星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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