起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原(yuán)因(yīn)在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能(n含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比éng)或技能的最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子(z含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比i)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结(jié)构上经(jīng)由(yóu)“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社(shè)会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明正道。

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