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方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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