黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(gu韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说ó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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