三字经(jīng)中(zhōng)苟(gǒu)不(bù)教性乃迁是什么(me)意(yì)思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句是这句(jù)话的意思(sī)为：如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏的。

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　　出(chū)自《三字经》，《三字(zì)经》是我国的(de)传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包(bāo)括中国(guó)传统文化的文学、历史(shǐ)、哲(zhé)学、天(tiān)文地理(lǐ)、人伦(lún)义理、忠孝节义(yì)等等(děng)，而(ér)核心思想又包括(kuò)了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了解(jiě)了常(cháng)识、传统国学及(jí)历史故事，以及故(gù)事(shì)内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗(yí)产，有不同版本，全文字(zì)数(shù)从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂(làn)的(de)经(jīng)典传(chuán)统文(wén)化之一，它(tā)是(shì)中华儿(ér)女(nǚ)智慧的结晶(jīng)，它承载(zài)着一个民族的(de)历史与(yǔ)精神(shén)，体现了独特的教育思想和(hé)文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是中国几千年来形成的独特的民(mín)族文(wén)化，在世(shì)界上也是举足轻重，并受到全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来(lái)朗朗上(shàng)口，简明(míng)扼(è)要，是(shì)以中(zhōng)国历史为素材，植(zhí)根于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环(huán)境对学习(xí)的影响，讲述教育(yù)与学习重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也是(shì)我国(guó)代(dài)古一部传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会环境下，德(dé)育教育也成为现行教育改革所面临的(de)一个重要课题。

　　现在很多学校也把传(chuán)承(chéng)中华民族经(jīng)典传统文化作为新时期德育教育(yù)发展的重要途径。

　　传统文化的(de)核(hé)心就是“德育”，《三字经(jīng)》中(zhōng)说：“首(shǒu)孝(xiào)悌(tì)，次见闻”，可见在(zài)传统的教育中，是(shì)把德育放在首位(wèi)的，一个(gè)人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族(zú)悠(yōu)久的传统文(wén)化是中华先贤们几(jǐ)千年来智(zhì)慧(huì)的(de)结(jié)晶，它使(shǐ)我中(zhōng)华民族历经几千年(nián)生生不息，屹(yì)立不倒(dào)。

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