生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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