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戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的(de)途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班)了(le)，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子(zi)对“经”的理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的(de)追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人(rén)生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知(zhī)；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。