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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影中国有多少万大军，中国多少万兵力(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道家(中国有多少万大军，中国多少万兵力jiā)思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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