日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发展时(shí)期却(què)不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？ta-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？