提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术(shù)起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方式。但(dàn)，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允(yǔn)许其(qí)他人(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语rén)观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得(dé)前(qián)进时会(huì)上下晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精(jīng)心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些(xiē)人是真生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(zhēn)赶(gǎn)尸，而(ér)在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材带(dài)出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的结果。

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