什(shén)么叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是(shì)关(guān)注人的生存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方面

概(gài)念(niàn)起源

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方的(de)人文主(zhǔ)义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工(gōng)作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的(de)个体需求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造性，促(cù)进人(rén)的(de)自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种物质生命的存在，更(gèng)是一种精神、文化的(de)存(cún)在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动(dòng)社会发(fā)展还是实(shí)现自身发展方(fāng)面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会价值和个体价值(zhí)的(de)统一、作为手(shǒu)段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不(bù)仅(jǐ兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案n)是(shì)物质生活的(de)主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活(huó)的主体，因而也是改善人的(de)生活、提高(gāo)人的生(shēng)活品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心人(rén)的多(duō)方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人(rén)精神文化层面的需(xū)要;不(bù)仅创造条件(jiàn)满足人的生(shēng)存需要、享受需要(yào)，更着力(lì)于人的自我发展、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展。

　　人的(de)全面发(fā)展应当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是由外力(lì)强制的发展;是各方面素质(zhì)都(dōu)得到较(jiào)好的发展或达(dá)到一定(dìng)水平的发展(zhǎn);是在(zài)承认人(rén)的差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面(miàn)发展，是与个(gè)性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的(de)全面(miàn)发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为(wèi)本位的世界观，集中体现为对人(rén)本(běn)身的(de)关注、尊(zūn)重(zhòng)和(hé)重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在、人(rén)的价值、人(rén)的意(yì)义尤其是人(rén)的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的(de)主体，又是自(zì)身(shēn)存在的(de)价值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同(tóng)于一般的物(wù)，它的根本是内在而非(fēi)外(wài)在(zài)，因此(cǐ)，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把(bǎ)情感看作人的基本存(cún)在方式，社会(huì)要关注人的精(jīng)神(shén)状(zhuàng)态(tài)和内在需(xū)求，避免人的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来，我国经济飞速发展，人民(mín)的物质生活水平得到(dào)了极大的(de)提高，物质(zhì)文(wén)明的(de)进步(bù)使人们的衣(yī)食之忧得(dé)到解决(jué)，市场化(huà)为人(rén)们带(dài)来了丰厚的利润(rùn)与物(wù)质的享受，但市场(chǎng)经(jīng)济(jì)的实用性与功利性特征，又导致了(le)人文精神(shén)的(de)弱化和消解(jiě)。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济条件(jiàn)下，在现代(dài)社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们(men)对精神(shén)情感关怀的迫切需要必(bì)将替代对物质生活的迫(pò)切(qiè)需要，另(lìng)一方面却(què)是(shì)这种(zhǒng)需要与社会所能(néng)提供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国(guó)宣传(chuán)工作会议上(shàng)，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的(de)理论武装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以(yǐ)高尚的精(jīng)神(shén)塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想(xiǎng)立足(zú)于人的自身建(jiàn)设尤其是精(jīng)神文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体现出(chū)了(le)最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作(zuò)为最重要(yào)的宣传途径和最(zuì)常见的文化载(zài)体，应(yīng)当担负起历(lì)史的重任(rèn)，体现出深刻(kè)的人(rén)文关怀。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精神的贯(guàn)注(zhù)又将深化新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提升报道品味(wèi)、引(yǐn)发读(dú)者的思(sī)考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成(chéng)新闻信息(xī)价(jià)值和文(wén)化(huà)价(jià)值(zhí)的(de)双重构建，使新闻报道赢得更多(duō)的读者(zhě)，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从(cóng)这(zhè)一(yī)点来说，走(zǒu)进(jìn)市(shì)场与人(rén)文关怀(huái)并(bìng)不矛盾，二者之(zhī)间(jiān)的关系是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其(qí)核心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性解放和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文关怀(huái)是(shì)指尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体地位(wèi)和个性差(chà)异(yì)，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求，激发人的(de)主动(dòng)性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执(zhí)政党对(duì)人的关怀、社会对(duì)人的关爱(ài)，严肃的思(sī)想政治工(gōng)作(zuò)开(kāi)始关心人内(nèi)心的感受，引导人们(men)正确(què)对待自己、他人和社(shè)会，正确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存状况的关怀(huái)、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定，对人类(lèi)的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端于西(xī)方的人文主义传统，其核(hé)心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是(shì)对人的生(shēng)存状况的关注(zhù)、对人(rén)的尊严与符合人性的生(shēng)活(huó)条件(jiàn)的肯定(dìng)和对人类的解放与自由的(de)追求等等。

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　　在(zài)中国，人文关怀精神在西周初期就已经(jīng)初见(jiàn)端(duān)倪(ní)，到春秋(qiū)后期逐渐(jiàn)形成，自此以后，在(zài)中(zhōng)国社(shè)会和中国(guó)文化(huà)中经久不衰，成(chéng)为中国文(wén)化(huà)的精神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易(yì)》书中最早出(chū)现(xiàn)人文(wén)一词(cí)，意指(zhǐ)人(rén)际间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统人文关怀(huái)思想中，在处理人与(yǔ)人之间的关系方(fāng)面(miàn)，提(tí)出了忠义理(lǐ)智信等规(guī)范，在(zài)处世立(lì)身方面提(tí)出诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等规范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以人为(wèi)本、注重人对(duì)于真(zhēn)善的追求(qiú)等方面做(zuò)出(chū)了规范和警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张(zhāng)把精(jīng)力集中(zhōng)到人(rén)事(shì)方面，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神(shén)而近人(rén)的(de)人文主义(yì)道路。

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