盛唐时期贵(guì)族(zú)以肥(féi)为美，中国四(sì)大(dà)美人之(zhī)一的(de)杨(yáng)玉环(huán)便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随(suí)着时代变(biàn)迁，人(rén)们的审美也因为各国(guó)来往交流发生变化(huà)。

现在越(yuè)来越多的年(nián)轻人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为这和国内普(pǔ)遍长相有(yǒu)着(zhe)明(míng)显(xiǎn)区(qū)分，在(zài)人(rén)群(qún)中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海外，在我国(guó)新疆这个(gè)地方，同(t主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补óng)样拥(yōng)有众多眼窝(wō)深遂(suì)、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电视上经(jīng)常(cháng)看到(dào)的(de)女星，大多(duō)数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的(de)现象，那(nà)就是很少有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的(de)风土(tǔ)人情主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补和内陆有很大差(chà)异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地(dì)区，不同的民族(zú)有(yǒu)着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着民族的(de)语言，饮食习惯也和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)所不同。

中国(guó)人拥有(yǒu)宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)自(zì)由(yóu)，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因从小(xiǎo)生长的环境和接(jiē)受的文化(huà)教育(yù)，不同(tóng)程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是无神论者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教(jiào)文(wén)化方面的规(guī)定和习俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也不(bù)是(shì)所有(yǒu)人都能接受(shòu)，自然而然地(dì)，他们也不会(huì)与意(yì)见不合(hé)的(de)人组(zǔ)合家庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义(yì)者(zhě)外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可或缺(quē)的食物，它们通常以(yǐ)配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮食习(xí)惯(guàn)无(wú)法达(dá)到统一的(de)人即(jí)使(shǐ)结了(le)婚，也(yě)难免会(huì)因为一(yī)日三(sān)餐意见不合，久而久之分歧变大(dà)，也不利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结(jié)婚(hūn)的最大因素还是文化差异。

国家与国家之间(jiān)有(yǒu)文化冲突(tū)，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环(huán)境中(zhōng)成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中一方要为(wèi)了另一方改掉(diào)养成了二(èr)十多年的生活习惯，放下(xià)偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件多(duō)不容易的事(shì)情？短(duǎn)时(shí)间(jiān)内也(yě)难以(yǐ)完成。

更何(hé)况大多数(shù)父母也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的(de)内陆，每天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内(nèi)陆男性哪(nǎ)怕有超(chāo)强的(de)适应能力，也(yě)难过(guò)女方父(fù)母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两个人(rén)的事，但(dàn)从恋(liàn)爱走(zǒu)向婚姻总要(yào)牵扯到两(liǎng)方(fāng)的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确(què)实不是易事。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君、柳如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人(rén)的名字(zì)实在是太美了(le)！是不是很(hěn)羡慕呢？

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