孙权(quán)劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的(de)古今异(yì)义有：博(bó)学古义：广博地学习(xí)，广泛地学习的。

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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则(zé)知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗(shì)水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲(qū)做成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒而干(gàn)枯(kū)了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为经过(guò)加(jiā)工使它(tā)成为(wèi)这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过(guò)就能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就会智(zhì)慧(huì)明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义来(lái)矫正，所以他特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先提出学习(xí)不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了(le)中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之(zhī)我，学(xué)生也(yě)可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很(hěn)大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不(bù)断地学，也就是(shì)说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明了中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述(shù)一个具(jù)体问题，而且(qiě)总在文草的开(kāi)头(tóu)、结尾部分作出明确的(de)交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又(yòu)采(cǎi)用对比(bǐ)的方法，将两种相反的(de)情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒(héng)、用(yòng)心专一时，他不(bù)但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也(yě)用了(le)好些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥(jì)一(yī)跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和(hé)“锲而(ér)不舍(shě)，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的(de)小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不(bù)积”所产生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变(biàn)革发表各自(zì)的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立(lì)说，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张，批(pī)评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国(guó)后(hòu)期懦(nuò)家的(de)代表人物(wù)。

　　他(tā)认为(wèi)自然(rán)界的存(cún)在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可(kě)以用主观(guān)努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前238年(nián)），名况，字空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗(zì)卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相通(tōng)，故空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学(xué)说常被(bèi)后人拿来跟孟子(zi)的“性(xìng)善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独(dú)自，孤(gū)独(dú)毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士(shì)邪(xié)：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词(cí)：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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