十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询月十斋日

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