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小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短) 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于(yú)《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生记录。

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　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其(小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的(de)思想；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平(píng)。