什么(me)叫人文关怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在(zài)哪些方(fāng)面是关注人的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发(fā)端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体德国有多大面积，德国相当于中国哪个省地位和个性差(chà)异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人(rén)的(de)主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性(xìng)，促(cù)进人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　具(jù)体来说，包(bāo)德国有多大面积，德国相当于中国哪个省括层(céng)层递进(jìn)又密切相关(guān)的几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不(bù)仅(jǐn)作为一种物质生命(mìng)的(de)存(cún)在，更(gèng)是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发(fā)展还(hái)是实现自身发展方面都居于核心(xīn)地位或(huò)支(zhī)配地位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值，追(zhuī)求(qiú)人的社会价(jià)值和个体价值的统一(yī)、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活(huó)的主体，也是政治(zhì)生活、精神生活乃至整(zhěng)个社(shè)会(huì)生(shēng)活的主体(tǐ)，因(yīn)而也是改善人的生活(huó)、提高人的生(shēng)活品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多方(fāng)面、多层(céng)次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物(wù)质层面的需要，更关心人(rén)精神文(wén)化层面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足人的生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更(gèng)着力于人(rén)的自(zì)我发展、自我(wǒ)完善需(xū)要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人的(de)全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是(shì)由外力强制的发展;是各方面(miàn)素质都得到较(jiào)好(hǎo)的发展或(huò)达(dá)到(dào)一定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊(shū)性基础上的全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面(miàn)发展。

　　人文(wén)主义(yì)是以(yǐ)人为本位的世界观，集中体现为(wèi)对(duì)人本身的(de)关注、尊重和重(zhòng)视(shì)，它着眼于生命(mìng)关怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在、人的价(jià)值(zhí)、人的意义尤(yóu)其是人的心灵、精(jīng)神和(hé)情感。

　　人既是社会(huì)的(de)主体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又是(shì)自(zì)身存(cún)在的价值主体，人(rén)不同于一般的物，它的根本(běn)是(shì)内在(zài)而(ér)非外在，因此，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存在方(fāng)式(shì)，社(shè)会要关注人(rén)的精神(shén)状态(tài)和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以来(lái)，我国经(jīng)济飞速发展(zhǎn)，人民的物质(z德国有多大面积，德国相当于中国哪个省hì)生活(huó)水平得(dé)到了极大的提高，物(wù)质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与物质的享受，但(dàn)市场(chǎng)经(jīng)济的实用(yòng)性与(yǔ)功利性(xìng)特征，又导致了人文精神的弱(ruò)化(huà)和消解(jiě)。

　　所以，在市(shì)场经济(jì)条(tiáo)件(jiàn)下(xià)，在现代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对精(jīng)神情感(gǎn)关(guān)怀的迫切(qiè)需要必(bì)将(jiāng)替代对(duì)物质(zhì)生活的迫切需(xū)要，另一方面(miàn)却是这(zhè)种需要与社会所能提供之间的(de)深刻矛盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在1994年1月的(de)全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作(zuò)提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正确(què)的舆论(lùn)引导(dǎo)人，以高尚的(de)精神塑造人，以优秀的(de)作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建(jiàn)设(shè)尤其是精神文明建(jiàn)设(shè)，真正(zhèng)做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了(le)最高领(lǐng)导者(zhě)的远见卓识，具(jù)有深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最(zuì)重要(yào)的宣传(chuán)途(tú)径和最(zuì)常见的(de)文(wén)化载(zài)体，应当担负(fù)起历(lì)史的重任，体现(xiàn)出深(shēn)刻的(de)人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩(kuò)充新(xīn)闻内涵、提升报道(dào)品味、引发(fā)读者的(de)思考与共鸣，从而完(wán)成新闻信息价值(zhí)和文化价(jià)值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道(dào)赢得更多的读者，为自身的发(fā)展(zhǎn)开拓(tuò)更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值。

　　要求人(rén)的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激(jī)发(fā)人的(de)主动性积极(jí)性(xìng)创造性(xìng)，促(cù)进人的(de)自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了执政党(dǎng)对人(rén)的关(guān)怀(huái)、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受，引(yǐn)导人们正确对(duì)待自己、他(tā)人和社(shè)会(huì)，正(zhèng)确对(duì)待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的(de)生存状况(kuàng)的关(guān)怀(huái)、对人的(de)尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与自(zì)由(yóu)的追求。

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对(duì)人的生存状(zhuàng)况的关(guān)注(zhù)、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和(hé)对人(rén)类的解放与自(zì)由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周(zhōu)初期就已经(jīng)初见(jiàn)端倪，到春秋(qiū)后期逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社会(huì)和中国文化(huà)中(zhōng)经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文一(yī)词(cí)，意指人际间相互关系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想中，在处理人与(yǔ)人之间(jiān)的关(guān)系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同(tóng)时，在远神近(jìn)人、以(yǐ)人(rén)为(wèi)本、注重人对于真善的(de)追求等方(fāng)面做出(chū)了(le)规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟了(le)一条远神而近人(rén)的人(rén)文主义道(dào)路。

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