日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

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新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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