不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句式(shì)翻译，不拘于时句式是什么等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说(s好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来huō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来以(yǐ)传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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