星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好>
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不(bù)幸上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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