人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念(n河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖iàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hú河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖n)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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