夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流(l见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语iú)而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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