黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交人+工念什么 人工念什么姓。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实(shí)力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权。

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