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题(tí)西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗(shī)告诉(sù)我们想认(rèn)清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个(gè)角度去(qù)观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。<音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格/p>

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十(shí)余日(rì)，并(bìng)在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把观(guān)感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从(cóng)不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格(de)《题西林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下(xià)了(le)若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一(yī)个(gè)道(dào)理:现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事(shì)物(wù)之(zhī)处,不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

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