十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期p>

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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