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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了(le)相对(duì)静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同>

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了(le)生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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