春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危(wēi先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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