人江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(l江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句óng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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