生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的发字有几画，发字有几画五行什么《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)发字有几画，发字有几画五行什么编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知发字有几画，发字有几画五行什么(zhī)道(dào)，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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