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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历千定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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