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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的(de)事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么(me)时(shí)代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第(dì)一个导(dǎo)火线时(shí)期，此时(shí)的礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在(zài)战(zhàn)国(guó)后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到(dào)外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì)，从(cóng)前至(zhì)高(gāo)无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失败更是让自身(shēn)的权威受到了(le)致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳(ké)，并无实际(jì)的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩固(gù)其统治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御(yù)外的屏(píng)障，也为统治者的治(zhì)理提(tí)供便利，但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名(míng)，因(yīn)此，周的农业十(shí)分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了(le)后世所(suǒ)有的基(jī)本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发(fā)达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周王朝(cháo)建立了一(yī)整套(tào)的礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始(shǐ)对(duì)外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了(le)两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残和(hé)动荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的(de)分(fēn)邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散(sàn)失(shī)导致(zhì)人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不(bù)为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的(de)规(guī)长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的ght: 24px;'>长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的度和道德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时(shí)闷(mèn)灶(zào)代，的(de)混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国(guó)封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的(de)大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春(chūn)秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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