黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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