日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有(y上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ǒu)一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学(x上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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