黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一(yī)低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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