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河北属于南方还是北方河北属于北方吗恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即(河北属于南方还是北方河北属于北方吗jí)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

　　　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也(yě)。

　　由是(shì)观之，无恻隐之心，非(fēi)河北属于南方还是北方河北属于北方吗人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。