春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区　《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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