十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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