在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气(qì)所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们(men)有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一(yī)定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗的了，而如获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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