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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克(kè)服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了实践是(shì)认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量(liàng)诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金(jīn)溪(xī)（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的(de)一切道德(dé)意识、道(dào)德准则(zé)等无(wú)不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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