不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。<总监和经理哪个大/p>

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业总监和经理哪个大解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大(总监和经理哪个大dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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