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再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是(shì)后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活p>

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。