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本来无(wú)一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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