星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山025是哪里的区号，025是哪里的区号查询佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见025是哪里的区号，025是哪里的区号查询为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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