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　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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