日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了(le)两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本(běn)并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

陈睿怎么了，b站陈睿事件g alt="日(rì)本(běn)最近挖出两件国宝(bǎo)，网友怀疑：“是不是中国的？”_黑料(liào)正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印陈睿怎么了，b站陈睿事件、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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