起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的(de)意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长(z岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文hǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他(tā)对人生的(de)体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出(ch岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文;'>岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文ū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自(zì)然(rán)之道(dào)，在(zài)辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然(rán)之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自(zì)然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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