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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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