转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受笑了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到(dào)了(le)，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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