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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思(sī)解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意(yì)思是(shì)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们(men)则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们(men)则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话(huà)，在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了(le)很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于(yú)“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当时社(shè)会(huì)和文化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文(wén)化(huà)背景差(chà)异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什(shén)么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们(men)则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在(zài)此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权的现代(dài)受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被认为是(shì)歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会(huì)。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察(chá)到的(de)、当时社(shè)会(huì)和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与现代的(de)社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则具(jù)有决定(dìng)性的作用。

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