祸(huò)患(huàn)常积(jī)于(yú)忽微(wēi)而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻译是“而智勇多(duō)困于(yú)所溺”的(de)翻译：聪明(míng)勇敢的人反而常被(bèi)所(suǒ)溺爱厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么的人或事困扰的。

　　关于(yú)祸患(huàn)常(cháng)积于(yú)忽(hū)微而智(zhì)勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸(huò)常积于忽(hū)微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻译以及祸患常积于忽微而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸患(huàn)常积于(yú)忽(hū)微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺翻译(yì)，而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译的(de)而，而智勇多困于所溺是什么意(yì)思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

祸患常积于忽(hū)微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的(de)人反(fǎn)而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰。

　　出(chū)自《五代(dài)史(shǐ)伶官传(chuán)序》：“故(gù)方其盛(shèng)也，举(jǔ)天(tiān)下之豪杰莫能与之争；

　　及其衰也，数十伶人困之(zhī)，而身死(sǐ)国灭，为天(tiān)下笑。

　　夫祸患(huàn)常积于忽微(wēi)，而(ér)智勇多(duō)困(kùn)于所溺，岂(qǐ)独伶(líng)人也哉！作(zuò)《伶官传》。

　　”译(yì)文：因(yīn)此，当庄宗(zōng)强(qiáng)盛的时候，普(pǔ)天下(xià)的(de)豪杰(jié)，都(dōu)不能跟他(tā)抗(kàng)争；

　　等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命(mìng)，国家灭亡，被天下人讥(jī)笑。

　　可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪(cōng)明勇敢的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或(huò)事(shì)困扰，难(nán)道只有(yǒu)宠爱伶人(r厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么én)才会这样吗？于是(shì)作(zuò)《伶官传》。

　　《五代(dài)史(shǐ)伶官传序》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家欧(ōu)阳修创作的一篇史(shǐ)论。

　　此文通过对(duì)五代时(shí)期的后唐盛衰过程的具(jù)体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫可以亡(wáng)身”和(hé)“祸患常积(jī)于忽(hū)微，而智勇多(duō)困于所溺”的结论，说明国(guó)家兴衰败(bài)亡不由(yóu)天命而取决于“人事”，借以告(gào)诫(jiè)当时北(běi)宋(sòng)王朝执政者要吸取(qǔ)历史教训(xùn)，居安思(sī)危(wēi)，防微杜渐(jiàn)，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然后(hòu)便(biàn)从“人(rén)事”下笔(bǐ)，叙(xù)述庄(zhuāng)宗(zōng)由盛转衰、骤兴骤亡的(de)过程(chéng)，以史(shǐ)实具体论证(zhèng)主旨。

　　具体写(xiě)法上(shàng)，采用先扬后抑和对比论证的方(fāng)法，先极赞庄宗(zōng)成(chéng)功时意气之(zhī)盛，再叹(tàn)其(qí)失(shī)败时形势(shì)之衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰前后对照，强烈感人(rén)，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文(wén)章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力(lì)很强，成为历来传诵的佳作。

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