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粉骨碎身浑不怕要(yào)留清白在(zài)人间的意思(sī)是什么(me)，粉(fěn)骨碎身浑(hún)不怕后一句

　　出(chū)自明(míng)代于谦(qiān)的(de)《石灰吟》。

　　此(cǐ)诗托物言志，采(cǎi)用象征手法，字面(miàn)上是咏石(shí)灰，实际借物(wù)喻人，托物(wù)寄(jì)怀，表现了(le)诗(shī)人高(gāo)洁(jié)的(de)理想。

　　千锤万凿出深山(shān)，烈(liè)火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白(bái)在人(rén)间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)颂，指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗(shī)歌的一种形式）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也(yě)作“千锤万击”或(huò)“千鎚万(wàn)击”；

　　指无数次的锤(chuí)击开凿，形容开采石灰(huī)非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形(xíng)容(róng)很命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么多。

　　锤(chuí)：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平常的(de)事情。

　　若：好像、好(hǎo)似；

　　等闲：平(píng)常，轻松。

　　4.粉骨(gǔ)碎身：也作“粉身碎(suì)骨”；

　　浑：亦作“全(quán)”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清白：指(zhǐ)石灰洁白的(de)本色，又比(bǐ)喻(yù)高尚的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

粉(fěn)骨碎身浑不怕，要留清白在(zài)人间的意思？

　　意(yì)思是：即使粉(fěn)身碎骨(gǔ)也毫(háo)不(bù)惧怕(pà)，甘(gān)愿把一(yī)身(shēn)清白(bái)留在人(rén)世间。

　　出自：于谦·明(míng)《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈(liè)火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　译文：石灰石只有经过(guò)千万次捶打(dǎ)才能从深(shēn)山里开采出来，它把熊熊烈火的焚(fén)烧当做很平(píng)常的一件事。

　　即使(shǐ)粉身碎骨(gǔ)也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身(shēn)清白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌(gē)体裁的一(yī)种名(míng)称（古代诗(shī)歌(gē)的一种形式）。

　　千(qiān)锤万凿(záo)：也作“千锤(chuí)万(wàn)击”或“千_万击”；指无数次的锤击喊衫开凿(záo)，形容开采(cǎi)石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形(xíng)容很(hěn)多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好(hǎo)像很平常的事情。

　　若：好(hǎo)像、好似(shì)；等闲：平(píng)常，轻松。

　　清(qīng)白：指石灰洁(jié)白的(de)本(běn)色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩展资(zī)料：

　　首句“千(qiān)锤万(wàn)凿(záo)出(chū)深(shēn)山”是形(xíng)容(róng)开采石灰石很不容易。

　　次句郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当(dāng)然是(shì)指烧炼石灰石。

　　加“若等闲(xián)”三(sān)字(zì)，又使人感到(dào)不仅是在写烧炼石灰石，它似乎(hū)还象征着志士仁人无论(lùn)面临着怎(zěn)样严峻的考(kǎo)验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句“粉(fěn)身碎骨浑不怕”。

　　“粉(fěn)身碎骨”极(jí)形象地写出将石灰石(shí)烧(shāo)成石灰(huī)粉，而“浑(hún)不怕”三字又(yòu)使我(wǒ)们联想到其中可能寓有(yǒu)不(bù)怕牺牲的精神(shén)。

　　至(zhì)于最(zuì)后一句“要留清白在人间”，更是作(zuò)者在直抒情(qíng)怀，立志要做(zuò)纯洁(jié)清白的人。

　　作者于谦为官廉洁正(zhèng)直，曾平反冤狱，救灾(zāi)赈荒，深(shēn)受百姓爱(ài)戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英宗被(bèi)俘(fú)。

　　于谦议(yì)立景(jǐng)帝，亲自率兵固(gù)守(shǒu)北京(jīng)，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再(zài)次野蛮统(tǒng)治(zhì)。

　　但(dàn)英(yīng)宗复(fù)辟(pì)后却以“谋逆罪”诬杀(shā)了这位民族(zú)英雄。

　　这首《石灰(huī)吟》可(kě)以说(shuō)是于谦生平和人(rén)格的真实(shí)写(xiě)照。

　　此诗通篇(piān)用(yòng)象(xiàng)征手销塌法(fǎ)，以物比人，把(bǎ)物的(de)性格和(hé)人(rén)的性(xìng)格熔铸成一体。

　　言在物，而意(yì)在人，不(bù)言人而人在其中(zhōng)，似(shì)呼之(zhī)即出。

　　风(fēng)格豪迈，气势(shì)坦荡、铿(kēng)锵有(yǒu)力。

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